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辛丑牛年，咱们来说说道教和牛的关系！（祝诸位牛年大吉、牛转乾坤）
01
说起道教与牛棋牌网，对道教信仰有所了解的朋友们脑海中冒出的第一个念头多半是：对了，道士是不能吃牛肉的
接下来，脑海中不免浮起太上道祖西出函谷的情景：道祖爷的坐骑不正是青牛么？
禁食牛肉也体现了对祖师爷的一种尊重吧。
道祖出关著五千言《道德经》，为后人留下了无尽的精神财富，这也算是一种纪念吧！
诚然。
道教徒禁食牛肉。而且不是因为牛“不洁”，恰恰相反，牛在道教信仰中有着非一般动物可比的崇高地位。
在道教两大主要派别中：全真派茹素，正一派在特定的日子里也要持斋茹素，但有四种动物是所有道教徒禁食的，第一种便是牛，其他三种为乌鱼、鸿雁和狗。
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常见的解说为：
母乌鱼在产卵期不能捕食，乌鱼鱼崽牺牲自己给母亲充饥，所以乌鱼至孝，不能食。
鸿雁忠于配偶，失偶后终生独居，矢志不渝，精神可嘉，不可食。
狗终生跟随主人，不离不弃，忠心不二，不可食。
依此逻辑，我们也不难推断出道教不食牛肉乃是因为牛为了耕种粮食，鞠躬尽瘁，不求回报。
这样的朴素推理非常合乎人情。但你是否想过一个非常关键的问题：不食牛肉这件事，是不是合乎道教的戒律和义理呢？
02
道教戒律《虚皇天尊初真十戒文》的“第七戒者”为：“不得饮酒过差，食肉违禁，当调和气性，专务清虚。”
后面有对这条戒律的解释，其中关于“食肉违禁”的解说为：
“且食肉违禁者，如牛之有功，犬之有义，鴈之有序，鲤鳝朝斗，此等之肉，又安忍食之？能推此心，戒而不食，则可以调和气性，感格真灵，专务清虚而道业日新，玄功时著矣。”《虚皇天尊初真十戒文》
可见不食所列举的种种动物，是对体现在它们身上的宝贵品质的尊重，目的在于培植内在的感恩与不忍之仁心。
现在再回到今年的主角，牛。它既然有功于民生，我们也更当对它心存感激和尊重了。
如若我们再分析一下道教尊重牛的社会背景，还能和一个时髦的理念，“道教中国化”联系起来。
道教是在我国丰厚的文化沃土中成长起来的宗教，她的信仰观念自然是有着现实的社会和文化土壤的。我国古代最大的社会现实，莫过于其农耕社会的本质。那么，一头牛对一个五口之家的意义自不待言。即使上升到国家层面，生产工具的生命，也是关乎民生大计的事。下面就简要列几条古代的国家律令：
《礼记·王制》载：“诸侯无故不杀牛。”
《唐律疏议》载：“牛为耕稼之本，马即致远供军，故杀者徒一年半。”
原来，不仅教规不允许杀牛，国法也不允许啊！这里，教规和国法是高度一致的。也可以这么说，教规不仅是主动适应国法的，还从道教的信仰层面对教徒和信众的行为予以了更进一步、更加细化的约束。二者之间正是互相补充、相得益彰呢！
03
而且，这不正是说明道教自古就有着契合时代“法治”精神的传统么？
道教尊重牛，可以说是追崇太上、支持国法、体恤群情的有为、合道之举。
转换一下语境来说，便是：
坚持尊师重道的教义理念；
遵守国家法律法规；
主动适应社会、服务社会，与时偕行。
此时，有没有发觉和我们当下提倡的“道教中国化”的理念，在精神上是一以贯之的呢？
可能看到这里，大家会觉得这篇文章怎么也不那么“神学”。没错，比其讲一些神秘宗教体验，道教更愿意和大家去讨论如何做人、做什么样的人、怎样做人等这些非常实际的事情。其实，道教一直以来就是目中有“人”的宗教，人本位高扬，神仙也要由善人、真人、圣人来做。
而且，道教不仅看重人，她还看重现实、看重自然万物：对自然万物报以感恩、对山河国土报以感恩，对父母恩师报以感恩。当然，对辛勤劳作、有功于民生的耕牛，也当报以感恩之心。
尊重牛，是感念道祖著作《道德经》开化群生的圣德，也是对在中华这片土地上勤勤恳恳努力的众生、对劳动的尊重与感恩。
“酬天地，盖载恩，蒙日月，照临身形；中华水土万万春，报父母养育深恩。”《大赞韵》
深恩不可忘，弘道还由人。愿山河无恙，国家富强！
原文标题：道教之☞勇敢牛牛的那些事
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道教之☞勇敢牛牛的
