我国古代就严禁博彩。早在战国时期的《法经》就规定：士民博彩者，处以“罚金三币”；太子博彩，处以笞刑三十。秦代，大臣李斯为秦始皇制订法律，其中对私下设赌的官民“刺黥”，重者“挞其股”。汉初，禁赌重点着眼于官吏。汉武帝时，有个翮侯黄遂因博彩被处以上枷劳役终生。唐代对博彩也禁得很严，发现赌者，“杖一百”，并没收家籍“浮财”。如在京城设赌被抓获处以极刑，民间设赌抓获则处以充军。明代对博彩分三等治罪：官吏参赌者罪加一等，初犯受杖刑，惯赌者重罚。

　　由于自古以来各代都禁赌，所以民间流传了不少戒赌诗和戒赌民谣。解放前的上海市郊，流传着这样一首戒赌民谣：“天子九，地子九，四人坐下推牌九，输去洋钿九十九，老婆走到房门口：你这个杀千刀的走不走？害你爹，去走街，害你娘，拿棒头，害你儿，去放牛，害你女，做丫头，害你老婆拎篮头。”把博彩的害处描绘的淋漓尽致。

　　江南民间还有一首用月份为叙事的《劝赌歌》：“正月雪花纷纷扬，流浪汉子进赌场，赌起钱来全不顾，输去田地怨爹娘；二月杏花出园墙，老婆劝赌情义长：劝侬老公勿要赌，做个安份种田郎；三月桃花正清明，姐妹劝赌泪淋淋：劝侬哥哥勿要赌，勿负姐妹一片情；四月梨花白如雪，大小叔伯劝侄辈：金山银山双手挣，博彩铜钱勿发财；五月榴花开满树，丈人丈母劝女婿：多为老婆儿女想，赶快逃出迷魂阵；六月荷花闹池塘，娘舅上门劝外甥，横劝竖劝都不听，手拿柴棍打外甥；…”这首《劝赌歌》以委婉动情、苦口婆心的劝戒，使不少执迷不悟者改邪归正。多少年来，这首《劝赌歌》一直在民间流传劝唱，实不逊于一首“流行歌曲”。

　　古往今来，博彩这种现象确实是社会公害，为人们所深恶痛绝。因此，不少人都以诗歌的形式来劝戒后人莫与赌徒为伍，莫与博彩结缘。

　　古代民间有一首《戒赌诗》：“我今有忠言，劝君且莫赌；人道赌为安，谁知赌中苦？相对有戈矛，相交无肺腑；赢来随意挥，输了行残酷；顷刻百万翁，转眼就抱股；寝废通宵坐，熬夜揪肺腑；赢输总归谁，流入杂货铺；妻老辛苦来，不幸全家苦。”诗中是以赌徒的口吻，哭诉赌徒的后悔，痛述博彩的危害性。一番劝戒，耐人寻味。

　　明朝，合浦县廉垌有一才女。才女长大后，因父母包办婚姻嫁给一赌棍。一夜，和几个赌徒到邻村盗牛，被村民抓获扭送官府。才女将丈夫领回家后，便在厅堂上题了一首戒赌诗，让丈夫铭记于心：“赌门歪道把人迷，半夜赢来半夜输。笑里藏刀相对战，暗中舞弊两相欺。衣衫褴褛亲朋笑，手脚肮脏骨肉离。不信且看乡党内，贪赌丧命几伤悲。”诗中直言博彩是“暗中舞弊”的骗局，而赌徒最终都以“骨肉离”，甚至“丧命”为下场。

　　清朝，有个叫施文炳的教书先生，为了挽救染上赌瘾的“独苗”，也作了一首《戒赌诗》：“贝者是人不是人，只为今贝起祸根，有朝一日分贝了，到头成了贝戎人。”这四句诗通过对“赌、贪、贫、贼”的字形分析，将赌徒的行为、赌徒的心态、赌徒的后果以及赌徒的下场都融入诗中，实为戒赌诗一绝。

　　金陵的李发，嗜赌如命，恶习难改。其友李鱼单为劝其改邪归正，便赠他一幅画，并在画上题诗一首：“丈夫在外赌红了眼，妻子在家哭肿了眼，两个孩子饿昏了眼，梁上绳子正张着眼。”李发观画吟诗，再看看眼前的妻小和家中的凄凉状况，恍然大悟，将此画装裱起来，悬于中堂，以作警训。

　　而吴文晕的《赌徒》：“相唤相呼日征逐，野狐迷人无比酷。一场纵赌百家贫，后车难鉴前车覆。”诗中以博彩和野狐相比，进一步指出博彩比野狐更残酷，形象地表明了博彩给人们的生活带来的极大危害。末句犹如警钟，催人警醒。诗人黄安涛也作诗道：“已将华屋付他人，哪惜良田贻祖父。室人交啼泪如雨，典到嫁时衣不苦。出门郎又摇摊去，厨下无烟炊断午。”诗句把因肆意纵赌，导致家破人亡、衣食无着的困况，描写得触目惊心，淋漓尽致。

　　此外，以闽南方言编写的戒赌谣，全诗仅２５字，但以时间为线，叙述了赌徒一夜成囚的过程，点明了博彩与犯罪的联系：“一更穷，二更富，三更起大厝，四更卖妻做大舅，五更做贼入狱住。”？